晩清文學叢鈔/《伊索寓言》二題の編集

*《伊索寓言》二題 [#sfda3848]
RIGHT:林紓
#contents
*一敍 [#f2363029]
RIGHT:光緒二十八年(1902)

伊索產自希臘，距今二千五百有餘歲矣。近二百年，哲學之家，輩起於歐西，各本其創見，立爲師說。斯賓塞氏譔述，幾欲掩蓋前人，命令當世，而重蒙學者，仍不廢伊索氏之書。如沙的士、如麥生蒙、如沙摩島、如可踢安之人，咸爭以爲伊索氏產自其鄕里，據爲榮顯。顧古籍淪廢，莫獲稽實，獨雅典有伊索石像存焉。相傳伊索寃死於達爾斐，達爾斐數見災眚，於是雅典始祠以石像。然則昌黎之碑羅池，神柳侯之靈，固有其事耶？伊索爲書，不能盈寸，其中悉寓言。夫寓言之妙，莫吾蒙莊若也。特其書精深，於蒙學實未有裨。嘗謂天下不易之理，卽人心之公律。吾私懸一理，以證天下之事，莫禁其無所出入者，吾學不由閱歷而得也。其得之閱歷，則言足以證事矣，雖欲背馳錯出，其歸宿也，於吾律亦莫有所遁。伊索氏之書，閱歷有得之書也，言多詭託草木禽獸之相酬答，味之彌有至理。歐人啓蒙，類多摭拾其說，以益童慧。自余來京師數月，嚴君潛、伯玉兄弟，適同舍，審余獨嗜西籍，遂出此書，日舉數則，余卽筆之於牘，經月書成。有或病其書齊諧小說者，余曰，小說克自成家者，無若劉納言之《諧謔錄》、徐慥之《談笑錄》、呂居仁之《軒渠錄》、元懷之《拊掌錄》、東坡之《艾子雜說》然，專尙風趣，適資以侑酒，任爲發蒙，則莫逮也。余非黜華仲歐，蓋欲求寓言之專作，能使童蒙聞而笑樂，漸悟乎人心之變幻，物理之歧出，實未有如伊索氏者也。余荒經久，近歲尤躭於小說，性有所愜，亦莫能革，觀者幸勿以小言而鄙之。光緒壬寅花朝，閩縣畏廬林紓序於五城學堂。

*二單篇識語（摘鈔） [#dc0111d8]
RIGHT:光緒二十九年(1903)

>一&br;畏廬曰：今有盛強之國，以吞滅爲性，一旦忽言弭兵，亦王獅之約衆耳。弱者國於其旁，果如之先見耶？(頁三)

>二&br;畏廬曰：以主客之勢較，主恆強於客。今乃有以孤客入吾衆主之地，氣燄懾人，如驢之懾鹿。志士觀之，至死莫瞑其目矣？敬吿國衆，宜各思其角之用。(頁六)

>三&br;畏廬曰：藁固莫利於犬腹，而據之足祛一身之寒。牛一得之，藁無餘矣！此美洲所以力拒華工也。(頁十一)

>四&br;畏廬曰：有志之士，更當無忘國仇！(頁十三)

>五&br;畏廬曰：綠營軍帥，以軍律律其下，進退拜跪，咸如禮。而餉儲則多實軍主之槖。舉軍咸能言者而無一敢言，吾以爲愧此馬矣！(頁十四)

>六&br;畏廬曰：懷國家之想者，視國家之事，己事也，必爲同官分其勞。若懷私之人，方將以己所應爲委之人，寧知是爲公事，固吾力所宜分者。故雖接封聯圻，兵荒恆不相恤援，往往此覆而彼亦蹶。則雖有無數行省，無數不盟之小國耳。哀哉！(頁十四)

>七&br;畏廬曰：葡萄卽不見食於羊，其終必爲酒。山羊卽不仇葡萄，亦斷不能自於爲牲。歐人之視我中國，其羊耶？其葡萄耶？吾同胞人當極力求爲此二物，奈何尙以私怨相仇復耶？(頁二十)

>八&br;畏廬曰：託衞非人，其足自害者，尤甚於外侮。(頁二十一)

>九&br;畏廬曰：不入公法之國，以強國之威淩之，何施不可？此眼前見象也。但以檀香山之事觀之，華人之寃，黑無天日，美爲文明之國，行之不以爲忤，列強坐觀不以爲虐，彼殆以處禽獸者處華人耳。故無國度之慘，雖賢不錄，雖富不齒，名曰賤種，踐踏淩競，公道不能稍伸，其哀甚於九幽之獄。吾同胞猶夢夢焉，吾死不瞑目矣！(頁二十一—二)

>十&br;畏廬曰：鄰國固宜親，然度其能碎我者，亦當避之。(頁二十一)

>十一&br;畏廬曰：偸安之國無勇志。(頁三十二)

>十二&br;畏廬曰：嗟夫！威海英人之招華軍，豈信華軍之可用哉？亦用爲椓杙耳。歐洲種人，從無助他種而攻其同種者，支那獨否，庚子以後，愚民之媚洋者尤力矣！(頁三十九)

>十三&br;畏廬曰：一西人入巿，肆其叫呶，千萬之華人均辟易莫近者，雖懾乎其氣，亦華人之龐大無能足以召之。嗚呼！駝何知者？吾靦然人也。乃不合羣嚮學，彼西人將以一童子牧我矣！(頁四十一)

>十四&br;畏廬曰：美洲奴禁未弛時，國中仍少逃奴。非奴忠也，舉國之視黑人，均如驢耳。不奴於此，彼亦捉而奴之。矧逃者無一倖，又何逃焉？今日黃人之勢岌岌矣！吿我同胞，當力趣於學，庶可化其奴質。不爾，皆奴而驢耳。(頁四十一)

>十五&br;畏廬曰：此積疲之國人語也。求殘喘之倖全，不欲更張以速亡，於計不爲非善。顧亡一耳，振作而亡，亡尙有名；委頓而亡，亡且不齒。有志者，當不誤信此狐之言。(頁四十一)

>十六&br;畏廬曰：凡無國權之民，生死在人掌握，豈論公理，豈論人情？故凡可與人爭公法者，其國均可戰之國，否則，公法雖在，可復據耶？(頁四十二)

>十七&br;畏廬曰：觀無志之人，偶通西語，其自待儼然西人也。使彼一旦惻然念吾族之衰，恍然悟彼族之不吾齒，方將汗流被體矣。嗟夫！僞獅之見爲，尙不失嗤多力之狼，若僞西人者何物耶？(頁四十三—四)

>十八&br;畏廬曰：置一大巿場於五洲之東，地廣物博，其實豈僅胡桃，得之者豈僅於磔石而擊梃，吾乃有四萬萬衆之園丁，不能衞此樹，聽其摧踐於人，哀哉？(頁四十五)

>十九&br;畏廬曰：爲國家而藉助於人，虞心因之而滋，鬭志因之以餒。一不得助，則舉國張皇，若敵患非其國所應有者。病在恃人助而不自助也！自助之云，先集國力，國力集，則國羣興。無論敵患可以合力禦之，卽大利亦可以合力舉之。若事事恃鄰而行，彼鄰苟無所利，又安能爲我？卽爲我矣，能如我之自爲耶？深澗在前，猛虎在後，雖知其死，亦必趨澗以避。間或得，是又誰助？人能時時存爭命之心以趨事，則求助於人之心熄，事集而國強矣。(頁四十九)

>二十&br;畏廬曰：斯賓塞爾講羣學，以詔其國人，防旣離羣，卽爲人搏也。吾華人各爲謀，不事國家之事，團體渙，外侮入，雖有四萬萬之衆，何益於國，又何能自於死？(頁五十一)

>二十一&br;畏廬曰：吾黃種之自誇，動曰四萬萬人也。然育而莫養，生而不懾，人滿而歲恆歉，疫盛而死相屬，因賠款而罄其蓄，喜揭竿而死於兵，所餘總總之衆，又悉不學，諸多又胡爲者？哀哉！哀哉！(頁五十七)

據商務印書館版《伊索寓言》(1903)

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>一&br;畏廬曰：今有盛強之國，以吞滅爲性，一旦忽言弭兵，亦王獅之約衆耳。弱者國於其旁，果如之先見耶？(頁三)

>三&br;畏廬曰：藁固莫利於犬腹，而據之足祛一身之寒。牛一得之，藁無餘矣！此美洲所以力拒華工也。(頁十一)

>四&br;畏廬曰：有志之士，更當無忘國仇！(頁十三)

>五&br;畏廬曰：綠營軍帥，以軍律律其下，進退拜跪，咸如禮。而餉儲則多實軍主之槖。舉軍咸能言者而無一敢言，吾以爲愧此馬矣！(頁十四)

>八&br;畏廬曰：託衞非人，其足自害者，尤甚於外侮。(頁二十一)

>十&br;畏廬曰：鄰國固宜親，然度其能碎我者，亦當避之。(頁二十一)

>十一&br;畏廬曰：偸安之國無勇志。(頁三十二)

據商務印書館版《伊索寓言》(1903)

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