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《紅星佚史》序†
羅達哈葛德安度闌俱二氏，掇四千五百年前黃金海倫事，著爲佚史，字曰《世界之欲》。爾時稱人間尙具神性，天聲神迹，往往遇之。故所述率幽閟荒唐，讀之令生異感。顧事則初非始作，大半本諸鄂謨(H0mer)。鄂謨者，古希臘詩人也，生四千年前，著二大詩史，一曰《伊利阿德》(Iliad)，紀多羅戰事。初有睚眦女神曰亞理思，以當沛留斯與提諦斯婚醼，不見招致，思修怨，因以一頻婆果投會中，識其上曰：致最美者。海羅、雅什妮、亞孚羅大諦三神女，隨共爭此果，神不能決。袖斯命就巴黎斯斷之。巴黎斯者，多羅王普利安子，方居伊陀之山，視其羊羣。三神女各許以酬。而巴黎斯終納亞孚羅大諦之請，願得美婦。二神女由是銜多羅。未幾，巴黎斯遊希臘，王美納羅厚款之。后曰海倫，絕美。亞孚羅大諦爲種業戀於胸，見客美之。會王他出，巴黎斯挈后奔。王歸，索之，不聽，遂大舉伐多羅，海羅雅什妮爲之助。九年不下。後用伊色加健者阿迭修斯策，造大木馬空其中，伏甲士百人，棄城外，復率舟師隱鄰港中，多羅人意敵旣去，啓城出，見木馬，乃拒洛公(Laoco？n)之諫，舁之入城。入夜，伏甲盡出，啓城，舟師亦返，多羅遂下。希臘人大掠，殺普利安於袖斯神座之下，美納羅復取海倫，將之返國。遭颶流地中海，抵息普洛斯，裴尼基、埃及諸地。已而至斯巴逹，復爲國王。後史氏歐黎辟提斯(Euripides)，及思德息科羅(Stesichorus)，則謂巴黎斯僅得海倫之形，眞海倫蓋已之埃及云。次曰《阿迭綏》(Odys|sey)，卽記阿迭修斯自多羅歸，途中涉險見異之事。而《紅星佚史》一書，卽設第三次浪遊，述其終局者也。中謂健者浪遊，終以見美之自相而止。而美之爲相，復各隨所意而現，無有定形。旣遇，斯生眷愛，復以是見古惡，生業障，得死亡。眷愛、業障、死亡三事，實出於一本，判而不合，罪惡以生。而爲合之期，則又在別一劫波，非人智所能計量。健者阿迭修斯之死，正天理應然，不足罪台勒戈奴之餽失。台勒戈奴事，亦本鄂謨以後傳言，非臆造也。中國近方以說部敎道德爲桀，舉世靡然，斯書之繙，似無益於今日之羣道。顧說部曼衍自詩，泰西詩多私製，主美，故能出自繇之意，舒其文心。而中國則以典章視詩，演至說部，亦立勸懲爲皋極，文章與敎訓，漫無畛畦。畫最隘之界，使勿馳其神智，否者或羣逼拶之。所意不同，成果斯異。然世之現爲文辭者，實不外學與文二事；學以益智，文以移情；能移人情，文責以盡，他有所益，客而已。而說部者，文之屬也。讀泰西之書，當並函泰西之意。以古目觀新制，適自蔽耳。他如書中所記埃及人之習俗禮儀，古希臘人之戰爭服飾，亦咸本古乘。其以色列男巫，蓋卽摩西亞倫，見於《舊約》。所呼神名，亦當時彼國人所崇信者，具見神話中。著者之一人闌俱氏，卽以神話之學，名英國近世者也。丁未二月，會稽周逴識。
