*今樂考證 [#rb300c23]
RINGGT:淸·姚燮著
RIGHT:淸·姚燮著
**緣起 [#kb1a6fe0]
***戲之始 [#m73ee629]
&color(navy){涵虛子};云：『戲曲之&color(navy){隋};始盛。在&color(navy){隋};謂之「康衢戲」，&color(navy){唐};謂之「梨園樂」，&color(navy){宋};謂之「華林戲」，&color(navy){元};謂之「昇平樂」。』
&color(navy){王驥德};云：『古之優人，第以諧謔滑稽供人主喜笑，未有並曲與白而歌舞登場，如今之戲子者；又皆優人自造科套，非如今日習現成本子，俟主人揀擇，而日日此伎倆也。如&color(navy){優孟};、&color(navy){優旃};、&color(navy){後唐莊宗};，以迨&color(navy){宋};之&color(navy){靖康};、&color(navy){紹興};，史籍所記，不過「葬馬」、「漆城」、「李天下」、「公冶長」、「二聖環」等諧語而已。卽&color(navy){金章宗};時，&color(navy){董};解元所爲&color(darkgreen){西廂記};，亦第是一人倚絃索以唱，而間以說白。至&color(navy){元};而始有劇戲，如今之所般演者。』
&color(navy){胡應麟};云：『優伶戲文，自&color(navy){優孟};抵掌&color(navy){孫叔敖};，實始濫觴。至&color(navy){後唐莊宗};自傅粉墨稱「李天下」，而盛其般演，大率與近世同；特所演多是雜劇，非如近日之戲文也。』
&color(navy){汪汲};云：『&color(darkgreen){綱目};：&color(navy){唐明皇};&color(navy){開元};二年甲寅，置左右敎坊。舊制：雅、俗之樂，皆隸太常。&color(navy){明皇};以太常禮樂之司，不應典倡優雜伎，乃更置左、右敎坊，以敎俗樂。又選樂工、宮女數百人自敎之，謂之「皇帝梨園子弟」。』
又云：『&color(navy){唐};&color(navy){崔令};&color(darkgreen){敎坊記};：「凡欲出戲，所司先進曲名。上以墨點者卽舞，不點者卽否，謂之『點戲』。」』
***雜劇院本傳奇之稱 [#ba10a605]
&color(navy){涵虛子};云：『雜劇有十二科：一、曰神仙道化，二、曰林泉邱壑，三、曰披袍秉笏，四、曰忠臣烈士，五、曰孝義廉節，六、曰𠮟姦罵讒，七、曰逐臣孤子，八、曰鏺刀趕棒，九、曰風花雪月，十、曰悲歡離合，十一、曰煙花粉黛，十二、曰神頭鬼面。』
&color(navy){豐山};&color(navy){王棠};云：『&color(navy){唐};有傳奇。&color(navy){宋};有戲曲、諢、詞說。&color(navy){金};有院本、雜劇，其實一也；元朝&color(navy){院};本、雜劇始分爲二之。院本則五人，又謂之「五花爨弄」。或曰：「&color(navy){宋徽宗};見&color(navy){爨國};人來朝，衣裝、鞵履、巾裹、傅粉墨，舉動如此，使優人效之以爲戲。」又有燄段，亦院本之意，但差簡耳，取其如火燄，易明而易滅也。其間副凈有散說，有道念，有筋斗，有科汎。今世有「爨段」二字，疑起於此。』本&color(navy){陶宗儀};說。
&color(navy){陶宗儀};又云：『稗官廢而傳奇作，傳奇作而戲曲繼。&color(navy){金};季、國初，樂府猶&color(navy){宋};詞之流，傳奇猶&color(navy){宋};戲曲之變，世傳謂之「雜劇」。&color(navy){金章宗};時，&color(navy){董};解元所編&color(darkgreen){西廂記};，世代未遠，尙罕有人能解之者，況今雜劇中曲調之冗乎？』
又云：『合生，卽院本雜劇也。&color(darkgreen){唐書};&color(darkgreen){武一平傳};曰：「&color(navy){中宗};宴殿上，胡人&color(navy){襪子};、&color(navy){何懿};唱合生，而歌言淺穢。&color(navy){一平};上書曰：『比來妖伎、胡人，街童、市子，或言妃主情貌，或列王公名賢，歌咏舞蹈，號曰「合生」，始自王公，稍及閭巷』。」按此，則知&color(navy){唐玄宗};梨園之戲，又本於此。』
&color(navy){梅鼎祚};&color(darkgreen){靑泥蓮花記};云：『&color(navy){江};、&color(navy){浙};間路歧女有慧點知文墨，能於席上指物題詠，應命輒成者，謂之「合生」；其滑稽含翫諷者，謂之「喬合生」，蓋京都遺風也。』
&color(navy){胡應麟};云：『雜劇自&color(navy){唐};、&color(navy){宋};、&color(navy){金};、&color(navy){元};迄&color(navy){明};皆有之。&color(navy){唐};時所謂優伶雜劇，粧服套數，觀&color(navy){蘇};中郞、踏搖娘二事可見。&color(navy){宋};雜劇亦然。&color(navy){元};世曲調大興，凡諸雜劇，皆名曲寓焉，敎坊名妓多習之，淸歌妙舞，悉隸是中。一變而贍縟，遂爲戲文。&color(darkgreen){西廂};，戲文之祖也。而&color(darkgreen){西廂};雖出&color(navy){董};解元，然猶絃唱小說之類；至&color(navy){元};&color(navy){王};、&color(navy){關};所撰，乃可登場般演。&color(navy){高};氏一變而爲南曲，嗣是作者迭興，古昔所謂雜劇、院本，幾於盡廢。』
&color(navy){沈德符};云：『&color(navy){元};曲摠只四折，自北有&color(darkgreen){西廂};南有&color(darkgreen){拜月};，雜劇變爲戲文，以至&color(darkgreen){琵琶};遂演爲四十餘折，幾十倍於雜劇矣。』&color(navy){翟灝};云：『&color(darkgreen){輟耕錄};謂國朝院本用五人般演，謂之「五花爨弄」，始于&color(navy){宋徽宗};。按：院本只般演而不唱。今學般演者，流俗謂之「串戲」，當是「▲」字。』
&color(navy){李斗};&color(darkgreen){畫舫錄};有府串班、司串班、引串班、&color(navy){邵伯};串班諸名。
&color(navy){沈德符};又云：『本朝院本不傳久矣，今尙稱院本，猶沿&color(navy){宋};、&color(navy){金};之舊也。&color(navy){金章宗};時，&color(navy){董};&color(darkgreen){西廂};尙是院本模範，在&color(navy){元};末已無人能按譜唱演者，況後世乎？』
&color(navy){梁廷枬};云：『作曲之始，不過止被之管絃，後且飾以&color(navy){優孟};。&color(navy){元};人院本，至今傳者，寥寥數種，其實雜劇爲多。&color(navy){明};以後，則傳奇盛行，下筆動至數十折，一人多至數本、十數本、數十本。其始，大旨亦不過歸於勸善、懲惡而已；及其末流，淫侈競尙。蓋自&color(navy){明};中葉以後，作者按譜塡字，各逞新詞，此道遂變爲文章之事，不復知爲律呂之舊矣。推此以論，則雖謂「今曲盛，而&color(navy){元};曲之聲韻廢」，亦無不可也。』
&color(navy){梁兆壬};云：『小說起於&color(navy){宋仁宗};時，太平已久，國家閒暇，日進一奇怪之事以娛之，名曰「小說」；而今之小說，則記載矣。傳奇者，&color(navy){裴鉶};著小說，多奇異可以傳示，故號「傳奇」；而今之傳奇，則曲本矣。』
***元以詞曲取士 [#za53beec]
&color(navy){沈德符};云：『&color(navy){元};人未滅&color(navy){南宋};時，以此定士子優劣。每出一題，任人塡曲，如&color(navy){宋};&color(navy){宣和};畫學，出&color(navy){唐};詩一句，恣其渲染，選其能得畫外趣者登高第。以故&color(navy){宋};畫、&color(navy){元};曲，千古無匹。&color(navy){元};曲有一題傳至四五本者，予皆見之。』
&color(navy){吳偉業};云：『&color(navy){元};時以曲取士，皆傅粉墨而踐排場。一代之人文，皆從此描眉、畫頰、詼諧、調笑而出之，固宜其擅絕千古。』
&color(navy){梁廷枬};云：『&color(navy){元};人百種佳處，恆在第在第一二折，奇情壯采，如人意所欲出；至第四折，則了無意味矣。世遂謂&color(navy){元};人以曲試士。百種雜劇，多出於場屋，第四折爲强弩之末，故有工拙之分。然攷之&color(darkgreen){元史};&color(darkgreen){選舉志};，固無明文，或亦傳聞之誤也。』
又云：『&color(navy){雕蟲館};&color(darkgreen){曲選};，亦謂：&color(navy){元};取士有塡詞科，主司所定題目外，止曲名及韵。其賓白出於演劇伶人一時所爲，故鄙俚蹈襲之語爲多。予謂：此蓋論百種雜劇然耳。若&color(darkgreen){西廂};等本，其白爲曲人所自作，關目恰好，字句亦長短適中，迥不侔也。』
&color(navy){梁兆壬};云：『相傳&color(navy){元};人以詞曲取士，而考&color(darkgreen){選舉志};及&color(darkgreen){典章};皆無之。或另設一門，如今攷天文、算學，一律特以備梨園供奉耳。惟試錄中一條云：「軍、民、僧、尼、道、客、官、儒、回回、醫、匠、陰陽、寫、算、門、廚、典、僱、未完等戶願試者，以本戶籍貫赴試。」僧道應試，已屬可笑；尼亦赴試，更怪誕矣！』
***部色 [#l7466449]
&color(navy){胡應麟};云：『&color(navy){漢};宦者傅粉侍中，亦後世裝旦之漸。&color(darkgreen){樂府雜錄};「&color(navy){開元};中&color(navy){黃幡綽};、&color(navy){張野狐};善弄參軍」，卽後世副凈矣；又「&color(navy){范傳康};、&color(navy){上官唐卿};、&color(navy){呂敬遷};三人弄假婦人」，卽裝旦矣。』
又云：『今優伶輩，大率八人爲朋，生、旦、凈、末、副亦如之。&color(navy){元};院本無所謂生、旦者。雜劇旦有數色：裝旦，卽今正旦也；小旦，卽今副旦也；或以墨點其面，謂之花旦，今惟凈、丑爲之。觀&color(navy){安節};&color(darkgreen){樂府雜錄};稱&color(navy){范傳康};等弄假婦人，則&color(navy){唐};未有旦名。&color(navy){宋};雜劇名，惟&color(darkgreen){武林舊事};足徵；每甲八人者，有戲頭，有引戲，有次凈，有副末，有裝旦；五人者，第有前四色，而無裝旦。蓋旦之色目，&color(navy){宋};已有之而未盛。&color(navy){元};雜劇多用妓樂名妓，如&color(navy){李嬌兒};爲「温柔旦」，&color(navy){張奔};爲「風流旦」，時旦色直以婦人爲之也。以今憶之，&color(navy){宋};之所謂戲頭，卽生也；引戲，卽末也；副末，卽外也；次凈，卽丑；裝旦，卽旦；而&color(navy){元};雜劇之末，乃今戲中之生，卽&color(navy){宋};所謂戲頭也。&color(navy){鄭德輝};&color(darkgreen){倩女};&color(navy){關漢卿};&color(darkgreen){竇娥};，皆以末爲生；今&color(darkgreen){西廂};以&color(navy){張珙};爲生，當是國初所改。』
又云：『傳奇以戲爲稱，其名欲顚倒而無實也，故曲欲熟而命以生，婦宜夜而命以旦，開場始事而命以末，塗汚不潔而命以凈。』
&color(navy){柯九思};云：『雜劇有正末、副末、狚、狐、靚、鴇、猱、捷譏、引戲九色之名。正末者，當場男子能指事者也，俗謂之「末泥」。副末執磕瓜以扑靚，卽古所謂「蒼鶻」是也。當場之妓曰「狚」，狚，𤠔之雌者也，其性好淫，今俗訛爲「旦」。狐，當場粧官者是也，今俗訛爲「孤」。靚，傅粉墨獻笑供諂者也，粉白黛綠，古稱「靚粧」，故謂之「粧靚色」，今俗訛爲「凈」。妓女之老者曰「鴇」，鴇似雁而大，無後趾，虎文，喜淫而無厭，諸鳥求之卽就，世呼「獨豹」者是也。凡妓女總稱曰「猱」，猱亦𤠔屬，喜食虎肝腦，虎見而愛之，輒負於背，猱乃取蝨遺虎首，虎卽死，取其肝腦食焉，以喩少年愛色者亦如遇猱然，不至喪生不止也。捷譏，古謂之「滑稽」，雜劇中取其便捷譏謔，故云。引戲，卽院本中之狚。』&color(navy){王驥德};云：『&color(darkgreen){夢遊錄};云：「今敎坊開場，先引一段尋常事，名曰『艷段』，次正雜劇，爲兩段。末泥色主張，引戲色分，付副凈色發喬，副末色打諢；又或添一人裝孤。其次曲破斷送者，謂之『把香』。」&color(darkgreen){輟耕錄};云：「傳奇出於&color(navy){唐};。&color(navy){宋};有戲曲，&color(navy){金};有院本、雜劇。院本，一人曰『副凈』，爲『參軍』；一曰副末，謂之『蒼鶻』——鶻能擊衆鳥，末可打副凈，故云；一曰引戲；一曰末泥；一曰裝孤。又謂之『五花爨弄』。」今南戲副凈同上，而末泥卽生，裝孤卽旦，引戲則末也。其貼則旦之佐，丑則凈之副，外則末之餘，明矣。&color(navy){丹邱};先生謂&color(navy){唐};爲傳奇、&color(navy){宋};爲戲文；&color(navy){金};時院本、雜劇合而爲一，&color(navy){元};分爲二。雜劇者，雜戲也。院本者，行院之本也。又按：&color(navy){元};雜劇中名色不同，末則有正末、副末、冲末&size(10){卽副末};、砌末、小末，旦則有正旦、副旦、貼旦&size(10){卽副旦};、茶旦、外旦、小旦、旦兒&size(10){卽小旦};、卜旦——亦曰卜兒&size(10){卽老旦};。又有外，有孤&size(10){裝官者};，有細酸&size(10){亦裝生者};、有孛老&size(10){卽老雜};。小廝曰「徠」，從人曰「祗從」，雜脚曰「雜當」，裝賊曰「邦老」。凡廝役，皆曰「張千」；有二人則曰「李萬」。凡婢，皆曰「梅香」；凡酒保，皆曰「店小二」。今之南戲，則有正生、貼生&size(10){或小生};、正旦、貼旦、老旦、小旦、外、末、凈、丑&size(10){卽中凈};、小丑&size(10){卽小凈};，共十二人，或十一人，與古小異。古孤以裝官，&color(darkgreen){夢遊錄};所謂裝孤卽旦，非也。又&color(navy){丹邱};以狚、狐、鴇、猱並列，卽「孤」亦當是「狐」字之誤耳。嘗見&color(navy){元};劇本，有於卷首列所用部色名目，並署其衣冠器械，曰某人冠某冠，服某衣，執某器，最詳；然其所謂冠服、器械名色，今皆不可復識矣。』
&color(navy){徐渭};云：『生卽男子之稱，史有&color(navy){董};生、&color(navy){魯};兩生，樂府有&color(navy){劉};生之屬。且&color(navy){宋};伎上場，皆以樂器之類寘籃中，擔之以出，號曰「花擔」。今&color(navy){陝西};猶然。後省文爲「旦」。或曰：「小獸，能殺虎，如伎以小物害人也」。未必然。外，生之外又一生也，或謂之「小生」。外旦、小外，後人益之。貼，旦之外貼一旦也。丑，以墨塗面，其形甚醜，今省文作「丑」。凈字，不可解，或曰：「其面不凈，故反言之。」予意卽古「參軍」二字，合而訛之耳——優中最尊，其手皮帽有兩手形，因&color(navy){明皇};舉&color(navy){黃幡綽};首而起。末，優中之少者爲之，故居其末；手執榼爪，起於&color(navy){後唐莊宗};；古謂「蒼鶻」，言能擊物也。家奴多用末扮，亦古參軍、蒼鶻之意。此南戲部色。北劇不然，生曰「末泥」——亦曰「正末」，外曰「孛老」，末曰「外」，凈曰「倈」——倈，律蛇切，小兒也，亦曰「凈」，亦曰「邦老」；老旦曰「卜兒」——▲兒也，省文作「卜」。其他或直稱名。』
&color(navy){沈德符};云：『自北劇興，名男爲「正末」女曰「旦兒」。相傳入於南劇，雖稍有更易，而旦之名不改，竟不曉何義。今觀&color(darkgreen){遼史};&color(darkgreen){樂志};：大樂有七聲，謂之七旦。凡一旦，管一調，如正宮、越調、大食，中呂之屬。此外又有四旦二十八調，不用黍律，以琵琶叶之。按：此卽今九宮譜之始。所謂旦，乃司樂之總名，以故&color(navy){金};、&color(navy){元};相傳，遂命歌妓領之，因以作雜劇。流傳至今，且皆以娼女充之，無則以優之少者假扮，漸遠而失其眞耳。』
又云：『雜劇中用四人：曰末泥色，主引戲、分付；曰副凈色，發喬；曰副末色，主打諢；又或一人裝孤老；而旦獨無管色，益知旦爲管調，如敎坊之部頭、色長矣。』
&color(navy){王棠};云：『&color(darkgreen){懷鉛錄};云：「古梨園傅粉墨者，謂之『參軍』，亦謂之『靚』。靚，音『靜』。&color(darkgreen){廣韵};：靘，粧飾也。今傅粉墨謂之『凈』，蓋『靚』之訛也。扮婦人謂之『狚』，音『旦』，又音『達』，又與『獺』通。&color(darkgreen){南華經};云：『猨猵狚以爲妻。』&color(navy){束廣微};云：『猨以獺爲婦。』蓋喩婦人意，遂省作『旦』也。蒼鶻謂之『末』者，末，北方國名。&color(darkgreen){周禮};：『四夷之樂有靺』，&color(darkgreen){東都賦};云：『僸𠇱兜離，罔不畢集。』蓋優人作外國粧束者也。一曰『末泥』，蓋倡家隱語，如爆炭、崖公之類，省作末。」又云：「末泥色主張，引戲分付，副末色打諢」。又&color(darkgreen){都城紀勝};：「雜扮或名『雜旺』，又名『鈕元子』，又名『拔和』，乃雜劇之散段，多是借裝爲&color(navy){山東};、&color(navy){河北};村人，以資笑，今之『打和鼓』、『撚梢子』、『散耍』，皆是也。」今之丑脚，蓋鈕元子之省文。&color(darkgreen){古杭夢遊錄};作「雜班」、「鈕元子」、「拔和」。』
又云：『&color(navy){白水潛夫};&color(darkgreen){武林舊事};：&color(navy){宋};雜劇三甲內，有戲頭，有引戲，有次凈，有副末，有裝旦。少不過五人，多不過八人。按：今世有生，有外，有丑。&color(navy){宋};時末，則今日之丑也。』
&color(navy){翟灝};云：『&color(darkgreen){猥談};謂：「生、凈、旦、末等名，有謂反稱，又或托之&color(navy){唐莊宗};，皆謬也。此本&color(navy){金};、&color(navy){元};闤闠談吐，所謂『鶻伶聲嗽』今云『市語』者也。生卽男子，旦曰『裝旦色』，凈曰『凈兒』，末乃末泥，孤乃官人。卽其土音，何義理之有？&color(darkgreen){太和譜};曾略言之。」&color(darkgreen){堅瓠集};謂：「&color(darkgreen){樂記注};：『優俳雜戲，如獮猴之狀。』乃知生，狌也；旦，狚也，——&color(darkgreen){莊子};：『援猵狚以爲雌』；凈，猙也——&color(darkgreen){廣韵};云：『似豹，一角，五尾』；丑，狃也——&color(darkgreen){廣韵};：『犬性驕』。謂俳優如獸，所謂『獶雜子女』也。」』
&color(navy){釀花使者};云：『凡妓以墨點面者，號「花旦」，蓋是女妓之名，非今之伶人也。&color(darkgreen){鹽鐵論};有「胡蟲奇旦」之語，&color(navy){方密之};以奇妲爲小旦。余按&color(navy){漢};&color(darkgreen){郊祀志};樂人有飾女伎者，此乃今之小旦、花旦。奇旦二字，亦未必作小旦解。』
&color(navy){李斗};云：『梨園以副末開場爲領班。副末以下，老生、正生、老外、大面、二面、三面七人，謂之「男脚色」；老旦、正旦、小旦、貼旦四人，謂之「女脚色」；打諢一人，謂之「雜」：此江湖十二脚色，&color(navy){元};院本舊制也。』
又云：『小旦謂之「閨門旦」。貼旦謂之「風月旦」，又名「作旦」。兼跳打，謂之「武小旦」。』
&color(navy){李斗};云：『凡花部脚色，以旦、丑、跳蟲爲重，武小生、大花面次之。若外、末，不分門，統謂之「男脚色」；老旦、正旦，不分門，統謂之「女脚色」。丑以科諢見長，所扮備極局騙俗態，拙婦、騃男，商賈、刁賴，&color(navy){楚};休、&color(navy){齊};語，聞者絕倒。然各囿於土音鄕談，故亂彈致遠不及崑腔。惟京師科諢皆官話，故丑以京腔爲最。』
***班 [#z695856b]
&color(navy){王棠};云：『演戲而以班名，自&color(navy){宋};「雲韶班」起。考&color(navy){宋};敎坊外，又有「鈞容直」、「雲韶班」二樂。&color(navy){宋太祖};平嶺表，得&color(navy){劉};氏閹官聰慧者八十人，使學於敎坊，初賜名「簫韶部」，後改名「雲韶班」。「鈞容直」，軍樂也，在軍中善樂者。初名「引龍直」，以備行幸騎導。&color(navy){淳化};初，改爲「鈞容直」。後世總稱爲班也。』&size(10){按：&color(navy){宋};&color(navy){開寶};中平&color(navy){嶺南};，擇&color(navy){廣州};內臣敎坊習樂，賜名『簫韶部』。&color(navy){雍熙};改『雲韶部』。};
&color(navy){翟灝};云：『&color(darkgreen){雲麓漫鈔};謂：「&color(navy){金源};官制，有文官、武官，若醫、卜、倡、優，謂之雜班。每演集，伶人進，曰『雜班上』。」按：此優伶呼班之始。&color(darkgreen){武林舊事};載&color(navy){宋};雜劇每一甲有八人者，有五人者，甲猶班也。五人，蓋院本之制。八人爲班，&color(navy){明};&color(navy){湯顯祖};撰&color(darkgreen){牡丹亭};猶然。多至十人，乃近時所增益。』至夏歇班，曰『散班』。亂彈不散，曰『火班』。或各處土人集班，曰『土班』。
新班於廟中試演，曰『掛衣』，一曰『晾臺』。
團班之人，&color(navy){蘇州};曰『戲螞蟻』，&color(navy){揚州};曰『班攬頭』，或稱『戲包頭』。
&color(navy){周密};&color(darkgreen){齊東野語};載&color(navy){吳郡};、&color(navy){平原};兩王家侈盛之事，云其家伶官、樂師，皆梨園國工。唱彈、擊拍，各有總之者，號爲『部頭』。每遇節序、生辰，則於旬日外依月律按試，名曰『小排當』。
***南北曲 [#fac26736]
&color(navy){王驥德};云：『曲之有南、北，非始今日也。&color(navy){關西};&color(navy){胡};鴻臚&color(navy){侍};&color(darkgreen){珍珠船};引&color(navy){劉勰};&color(darkgreen){文心雕龍};，謂：&color(navy){塗山};歌於「候人」，始爲南音；&color(navy){有娥};謠於「飛燕」，始爲北聲；及&color(navy){夏甲};爲東，&color(navy){殷𣮖};爲西。古四方皆有音，而今歌曲但統爲南、北，如&color(darkgreen){擊壤};、&color(darkgreen){康衢};、&color(darkgreen){卿雲};、&color(darkgreen){南風};，&color(darkgreen){詩};之&color(darkgreen){二南};，&color(navy){漢};之樂府，下逮&color(navy){關};、&color(navy){鄭};、&color(navy){白};、&color(navy){馬};之撰，詞有&color(darkgreen){雅};、&color(darkgreen){鄭};，皆北音也；&color(darkgreen){孺子};、&color(darkgreen){接輿};、&color(darkgreen){越人};、&color(darkgreen){紫玉};、&color(navy){吳};歈、&color(navy){楚};艷，以及今之戲文，皆南音也。&color(navy){豫章};&color(navy){左克明};&color(darkgreen){古樂府};載：&color(navy){晉};馬南渡，音樂散亡，僅存&color(navy){江南};&color(navy){吳};歌，&color(navy){荆};、&color(navy){楚};西聲。自&color(navy){陳};及&color(navy){隋};，皆以&color(darkgreen){子夜};&color(darkgreen){歡聞};&color(darkgreen){前溪};&color(darkgreen){阿子};等曲屬&color(navy){吳};，以&color(darkgreen){石城};、&color(darkgreen){烏栖};、&color(darkgreen){估客};、&color(darkgreen){莫愁};等曲屬西。蓋&color(navy){吳};音故統東南；而西曲則後之，人概目爲北音矣。以辭而論，則&color(navy){宋};&color(navy){胡翰};所謂：&color(navy){晉};之東去，辭變爲南、北；南音多豔曲，北俗雜胡戎。以地而論，則&color(navy){吳萊};氏所謂：&color(navy){晉};、&color(navy){宋};六代以降，&color(navy){南朝};之樂，多用&color(navy){吳};音；北國之樂，僅襲夷虜。以聲而論，則&color(navy){關中};&color(navy){康德涵};所謂：南辭主激越，其變也爲流麗；北曲主忼慨，其變也爲朴實。惟朴實，故聲有矩度而難借；惟流麗，故唱得宛轉而易調。&color(navy){吳郡};&color(navy){王元美};謂：南、北二曲，譬之同一師承，而頓、漸分敎；俱爲國臣，而文、武異科。北主勁切雄麗，南主淸峭柔遠。北字多而調促，促處見筋；南字少而調緩，緩處見眼。北辭情少而聲情多，南聲情少而辭情多。北力在絃，南力在板。北宜和歌，南宜獨奏。北氣易粗，南氣易弱。此其大較。&color(navy){康};北人，故差易南調，似不如&color(navy){王};論爲確。』
&color(navy){徐渭};云：『南戲始於&color(navy){宋光宗};朝，&color(navy){永嘉};人所作，&color(darkgreen){趙貞女};、&color(darkgreen){王魁};二種實首之，故&color(navy){劉後邨};有「死後是非誰管得？滿村聽唱&color(navy){蔡};中郞」之句。或云&color(navy){宣和};間已濫觴，其盛行則自南渡，號曰「永嘉雜劇」，又曰「鶻伶聲嗽」。其曲則&color(navy){宋};人詞而益以里巷歌謠，不叶宮調，故士夫罕有留意者。&color(navy){元};初，北方雜劇流入南徼，一時靡然向風，&color(navy){宋};詞遂絕，而南戲亦衰。&color(navy){順帝};朝忽又親南而疎北，作者蝟興，語多鄙下，不若北之有名人題咏也。』
又云：『今之北曲，蓋&color(navy){遼};、&color(navy){金};北鄙殺伐之音，壯偉狠戾。武夫馬上之歌，而流入中原，遂爲民間之日用。&color(navy){宋};詞既不可被絃管，南人亦遂尙此。上下靡風，淺俗可嗤。然其間九宮二十一調，則猶&color(navy){唐};、&color(navy){宋};之遺意也。特其止於三聲，而四聲已滅耳。至於南曲，又出北曲下一等，彼以宮調限之，吾不知其何取也。』
***今曲流派 [#kd028e6e]
&color(navy){徐渭};云：『今&color(navy){崑山};以笛、管、琵琶按節而唱南曲者，字雖不應，頗相諧和，殊爲可聽，亦&color(navy){吳};俗敏妙之事。或者非之，以爲妄作，請問&color(darkgreen){點絳唇};、&color(darkgreen){新水令};是何聖人所作？』
又云：『今唱家稱「弋陽腔」，則出於&color(navy){江西};，兩京、&color(navy){湖南};、&color(navy){閩};、&color(navy){廣};用之；稱「餘姚腔」，出於&color(navy){會稽};，&color(navy){常};、&color(navy){潤};、&color(navy){池};、&color(navy){太};、&color(navy){揚};、&color(navy){徐};用之；稱「海鹽腔」者，&color(navy){嘉};、&color(navy){湖};、&color(navy){温};、&color(navy){台};用之。惟「崑山腔」止行於&color(navy){吳};中，流麗悠遠出乎三腔之上，聽之最足蕩人，妓女尤妙此，如&color(navy){宋};之嘌唱，卽舊聲而加以泛豔者也。&size(10){今宿倡曰「嘌」，宜用此字。};&color(navy){隋};、&color(navy){唐};正雅樂，詔取&color(navy){吳};人充子弟習之，則&color(navy){吳};之善謳，其來久矣。』
&color(navy){徐大椿};云：『北曲之西腔、高腔，梆子、亂彈等腔，此乃其別派，不在北曲之列。南曲之異，則有海鹽、義烏、弋陽、四平、樂平、太平等腔。至&color(navy){明};之中葉，崑腔盛行，至今守之不失；其偶唱北曲一二調，亦改爲崑腔之北曲，非當時之北曲矣。』
&color(navy){祝允明};云：『南戲出于&color(navy){宣和};之後南渡之際，謂之「温州雜劇」。予見舊牒，有&color(navy){趙閎};牓禁，頗著名目，如&color(darkgreen){趙貞女蔡二郞};等，亦不甚多。以後日增，今遂遍滿四方，輾轉改益，蓋已略無音律、腔調。愚人蠢工，狥意更變，妄名如餘姚腔、海鹽腔、弋陽腔、崑山腔之類，趁逐悠揚，杜撰百端，眞胡說耳。』
&color(navy){葉子奇};云：『戲文始於&color(darkgreen){王魁};，&color(navy){永嘉};人作之。識者曰：「若見&color(navy){永嘉};人作相，&color(navy){宋};當亡。」及&color(navy){宋};將亡，乃&color(navy){永嘉};&color(navy){陳宜中};作相。其後&color(navy){元};朝，南戲尙盛行；及當亂，北院本特盛，南戲遂絕。』
&color(navy){胡應麟};云：『今&color(darkgreen){王魁};本不傳而傳&color(darkgreen){琵琶};。&color(darkgreen){琵琶};亦&color(navy){永嘉};人作，遂爲今南曲首。然&color(navy){葉};當國初著書，而云「南戲絕」，豈&color(darkgreen){琵琶};尙未行世耶？』
&color(navy){翟灝};云：『南戲肇始，實在北戲之先，而&color(darkgreen){王魁};不傳，&color(navy){胡};氏乃以&color(navy){王};、&color(navy){關};&color(darkgreen){西廂};爲戲文祖耳。今戲曲合用南北腔調，又始於&color(navy){杭};人&color(navy){沈和甫};，見&color(navy){鍾};氏&color(darkgreen){錄鬼簿};。』
又云：『&color(darkgreen){香祖筆記};引&color(darkgreen){樂郊私語};云：「&color(navy){海鹽};少年多善歌，蓋出於&color(navy){澉浦};&color(navy){楊};氏。其先人&color(navy){康惠公};&color(navy){梓};與&color(navy){貫雲石};交善，得其樂府之傳。今雜劇中&color(darkgreen){豫讓呑炭};、&color(darkgreen){霍光鬼諫};、&color(darkgreen){敬德不伏老};，皆&color(navy){康惠};自製。家僮千指，皆善南北歌調，&color(navy){海鹽};遂以善歌名&color(navy){浙};西。」今俗所謂「海鹽腔」者，實發於&color(navy){貫酸亝};，源流遠矣。』
&color(navy){李斗};云：『戲有花、雅兩部，以備大戲祝釐。雅部卽崑山腔。花部爲京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調，統謂之「亂彈」。』&size(10){&color(navy){查岩門};&color(navy){岐昌};&color(darkgreen){古鹽官};云：『艷說&color(navy){長安};佳子弟，熏衣高唱弋陽腔』。};
又云：『秦腔幷京腔之尤者，如&color(darkgreen){滾樓};、&color(darkgreen){抱孩子};、&color(darkgreen){賣餑餑};、&color(darkgreen){送枕頭};之類。』
&color(navy){越};東人呼弋陽腔曰『調腔』，二字不見所出。及讀&color(darkgreen){陶菴夢憶};，云：『甲戌十月，攜&color(navy){楚};&color(navy){生};住&color(navy){不繫園};。集者八人：&color(navy){南京};&color(navy){曾波臣};、&color(navy){東川};&color(navy){趙純卿};、&color(navy){金壇};&color(navy){彭天錫};、&color(navy){諸曁};&color(navy){陳章侯};、&color(navy){杭州};&color(navy){楊與民};、&color(navy){陸九};、&color(navy){羅三};、女伶&color(navy){陳素芝};。余留飮。&color(navy){章侯};爲&color(navy){純卿};畫古佛，&color(navy){波臣};爲&color(navy){純卿};寫照，&color(navy){楊與民};彈三弦子，&color(navy){羅三};唱曲，&color(navy){陸九};吹簫。&color(navy){與民};復出寸許界尺，據小梧用北調說&color(darkgreen){金甁梅};一劇，使人絕倒。是夜，&color(navy){彭天錫};與&color(navy){羅三};、&color(navy){與民};串本腔戲，與&color(navy){楚生};、&color(navy){素芝};串調腔戲。&color(navy){章侯};唱村落小歌，余取琴和之，牙牙如話。&color(navy){純卿};跳身起，取其竹節鞭——重三十斤——作胡旋舞數纏，大噱而去。』『調腔』二字始見此。&color(navy){安樂山樵};&color(darkgreen){燕蘭譜};云：『&color(navy){山西};「勾腔」，似崑曲而音𠴈亮，介乎「京腔」之間。』又云：『京班多「高腔」。自&color(navy){魏};三變「梆子腔」，盡爲靡靡之音矣。』又云：『&color(navy){蜀};伶新出「秦腔」，卽「甘肅調」，名「西秦腔」。其器不用笙、笛，以胡琴爲主，月琴副之，工尺吚唔如語。旦色之無歌喉者，每借以藏拙。』
&color(darkgreen){金臺殘淚記};云：『&color(navy){蜀};伶「西秦腔」，始&color(navy){乾隆};末歲，後&color(navy){徽};伶盡習之。&color(navy){道光};三年，御史奏禁。』又云：『亂彈，卽「弋陽腔」，南方又謂之「下江調」。謂「甘肅腔」曰「西皮調」。』
&color(navy){李斗};云：『&color(navy){句容};以「梆子腔」，&color(navy){安慶};以「二簧調」，&color(navy){弋陽};以「高腔」，&color(navy){湖廣};以「羅羅腔」。京腔用湯鑼不用金鑼，秦腔用月琴不用琵琶。』又云：『&color(navy){揚州};「亂彈」以旦爲正色，丑爲間色。正色必聯間色爲侶，謂之「搭夥」。跳虫，又丑、凈之最貴者也。』
***西曲 [#h5b94a5a]
&color(navy){翟灝};云：『&color(darkgreen){南史};&color(darkgreen){徐勉傳};：「&color(navy){武帝};擇後宮&color(navy){吳};聲、西曲女妓各一部賚&color(navy){勉};。」&color(darkgreen){通典};：「梁有&color(navy){吳安泰};善歌。後爲樂令，初改西曲，以別&color(navy){江南};&color(darkgreen){上雲樂};。」&color(darkgreen){樂府詩集};謂：西曲歌於&color(navy){荆};&color(navy){郢};&color(navy){樊};&color(navy){鄧};之間，因其方俗，謂之西曲。按：今以&color(navy){山西};所唱小曲曰西曲，與古絕殊，亦因其方俗有之。』
***小曲 [#l6aa70e5]
&color(darkgreen){文選};&color(darkgreen){長笛賦};云：『聽簉弄者，遙思于古昔。』注云：『簉弄，蓋小曲。』&color(navy){翟};氏謂：&color(navy){漢};樂府&color(darkgreen){滿歌行};等篇，謂之大曲。小曲，當對大曲言之，非若今之小曲也。
&color(navy){宋};&color(navy){王楙};&color(darkgreen){野客叢書};載：&color(navy){陳伏知};&color(darkgreen){從軍};&color(darkgreen){五更轉曲};，後敎坊以五更演爲五曲，爲街市唱。今小曲&color(darkgreen){鬧五更};、&color(darkgreen){五更相思};之類，知由來已久。
&color(navy){王驥德};云：『小曲&color(darkgreen){掛枝兒};，卽&color(darkgreen){打棗竿};，是北人長技，南人每不能及。昨&color(navy){毛允遂};貽我&color(navy){吳};中新刻一帙，中如&color(darkgreen){噴嚔};、&color(darkgreen){枕頭};等曲，皆&color(navy){吳};人所擬，卽韵稍有出入，然措意俊妙，雖北人無以加之，故知人情原不相遠也。』
&color(navy){沈德符};云：『&color(navy){元};人小令，行於&color(navy){燕};、&color(navy){趙};，後浸淫日盛。自&color(navy){宣};、&color(navy){正};至&color(navy){化};、&color(navy){治};後，&color(navy){中原};又行&color(darkgreen){瑣南枝};、&color(darkgreen){傍粧臺};、&color(darkgreen){山坡羊};之屬。&color(navy){李崆峒};先生初自&color(navy){慶陽};徙居&color(navy){汴梁};，聞之，以爲可繼&color(darkgreen){國風};之後。&color(navy){何大復};繼至，亦酷愛之。今所傳&color(darkgreen){泥揑人};及&color(darkgreen){鞋打掛};、&color(darkgreen){熬鬆髻};三闋，爲三牌名之冠，故不虛也。自茲以後，又有&color(darkgreen){耍孩兒};、&color(darkgreen){駐雲飛};、&color(darkgreen){醉太平};諸曲，然不如三曲之盛。&color(navy){嘉};、&color(navy){隆};間乃興&color(darkgreen){鬧五更};、&color(darkgreen){寄生草};、&color(darkgreen){羅};&color(darkgreen){江怨};、&color(darkgreen){哭皇天};、&color(darkgreen){乾荷葉};、&color(darkgreen){粉紅蓮};、&color(darkgreen){桐城歌};、&color(darkgreen){銀絞絲};之屬，自&color(navy){兩淮};以至&color(navy){江南};，漸與詞曲相遠，不過寫淫媟情態，略具抑揚而已。比年以來，又有&color(darkgreen){打棗竿};、&color(darkgreen){掛枝兒};二曲，其腔調約略相似，則不問南、北，不問男、女，不問老、幼、良、賤，人人習之，亦人人喜聽之，以至刊布成帙，舉世傳誦，沁人心腑——其譜不知從何來——眞可駭嘆！又&color(darkgreen){山坡羊};者，&color(navy){李};、&color(navy){何};二公所喜，今南、北詞俱有此名。但北方惟盛愛&color(darkgreen){數落山坡羊};。其曲自&color(navy){宣};、&color(navy){大};、&color(navy){遼東};三鎭傳來。今京師妓女，慣以此充絃索北調。其語穢褻鄙賤，幷&color(navy){桑};、&color(navy){濮};之音，亦離去已遠。而覊人、游壻，嗜之獨深，丙夜開樽，爭先招致。而敎坊所隸箏𥱧等色，及九宮十二則，皆不知爲何物矣。俗樂中之雅樂，尙不諧里耳如此，況眞雅樂乎！』
&color(navy){明};&color(navy){錢希言};&color(darkgreen){遼邸紀聞};云：『&color(navy){遼王};雅工詩賦，尤嗜宮商。其自製小詞、艷曲、雜劇、傳奇，最稱獨步，有&color(darkgreen){春風十調};、&color(darkgreen){唾牕絨};、&color(darkgreen){誤歸期};、&color(darkgreen){玉闌干};、&color(darkgreen){金丸弄丸記};，皆極婉麗才情。尋後安置&color(navy){鳳陽};，又編置&color(darkgreen){賣花聲};諸調百闋，流傳&color(navy){江表};，含思淒楚，不減&color(navy){南唐};後主「春意闌珊」。至今&color(navy){章華臺};前老妓，半是流落宮人，猶能彈出箜篌絃上，一曲&color(darkgreen){伊州};淚萬行也。』按：此當爲漸變今日小曲之始。
&color(navy){李斗};云：『小唱以琵琶、絃子、月琴、彈板合動而歌，最先有&color(darkgreen){銀絞絲};、&color(darkgreen){四大景};、&color(darkgreen){倒板漿};、&color(darkgreen){翦靛花};、&color(darkgreen){吉祥草};、&color(darkgreen){倒花籃};諸調，以&color(darkgreen){劈破玉};爲最佳。有&color(navy){黎殿臣};者，善爲新聲，至今效之，謂之「黎調」，亦名&color(darkgreen){跌落金錢};。又有&color(darkgreen){到春來};，亦謂之&color(darkgreen){木蘭花};。以下河土腔唱&color(darkgreen){翦靛花};，謂之「網調」。近來羣尙&color(darkgreen){滿江紅};、&color(darkgreen){湘江浪};，皆本調也。又有&color(darkgreen){京舵子};、&color(darkgreen){起字調};、&color(darkgreen){馬頭調};、&color(darkgreen){南京調};，於小曲中加引子、尾聲，如&color(darkgreen){王大娘};、&color(darkgreen){鄕里親家母};諸曲。&size(10){又有以傳奇中&color(darkgreen){牡丹亭};、&color(darkgreen){占花魁};之類譜爲小曲者，皆土音之著者也。};』
***山歌 [#q42a5f3f]
&color(navy){明};&color(navy){崑山};&color(navy){陸容};云：『&color(navy){吳};中鄕村唱山歌，大率多道男女情致而已。惟一歌云：「南山脚下一缸油，姊妹兩個合梳頭。大個梳做盤龍髻，小個梳做楊籃頭。」不知何意。&color(navy){朱};廷評&color(navy){樹之};嘗以問予，予思之，翌日，報云：「此歌得非言人之所業本同，厥初惟其心之趣向稍異，則其成就遂有大不同者？作如是觀可乎？」&color(navy){樹之};云：「君之穎悟，過我矣！作如是觀。」此山歌第一曲也。』&size(10){&color(darkgreen){菽園雜記};。};
&color(navy){陸務觀};&color(darkgreen){老學庵筆記};載『小娘子，葉底花，無事出來喫盃茶』之曲，以爲&color(darkgreen){竹枝};之類。今之山歌似之。
&color(navy){翟灝};云：『&color(darkgreen){湘山野錄};：「&color(navy){吳越王};大陳鄕飮，高揭呈喉，唱山歌以見意。」&color(darkgreen){水東日記};云：「&color(navy){吳};人耕作或舟行之勞苦，多作謳歌以自遣，皆名山歌。其中亦有可爲警勸者。」按今又有秧歌，本饁婦所唱也，&color(darkgreen){武林舊事};元夕舞隊之「村田樂」卽此。&color(navy){江};、&color(navy){浙};間雜扮諸色人跳舞，失其意，&color(navy){江北};猶存舊風。』
***陶眞 [#vecdcc92]
&color(navy){翟灝};云：『&color(darkgreen){堯山堂外紀};：「&color(navy){杭州};瞽女唱古今小說、評話，謂之『陶眞』。」&color(darkgreen){七修類稿};作「淘眞」，起處每曰「&color(navy){太祖};、&color(navy){太宗};、&color(navy){眞宗};帝，四祖&color(navy){仁宗};有道君」。蓋始宋時也。&color(navy){姜南};&color(darkgreen){洗硯雜錄};：「&color(navy){翟存齋};詩：『陌頭盲女無窮恨，能撥琵琶唱&color(navy){趙};家』。今瞽者彈琵琶演說小說以覓衣食，蓋自昔如是。」』&size(10){&color(darkgreen){夢梁錄};有女荒鼓板，想亦其屬。};
&color(navy){阮葵生};云：『盲女琵琶，&color(navy){元};時已有之，至今&color(navy){江淮};尤甚。近年亦多少年游閒者藉以佐酒消遣，不異靑樓。吾鄕&color(navy){楊幼鳧};廣文，年七十，致仕回里，飢餓不能出門戶。後羣盲日造其門，資其飮饌，筠籠蠻猛，窮極豐腆，人不解其故久之，知廣文以歌曲擅長，多取耳聞目見之事，演爲彈詞，新聲倚調。盲女以先得者聲價頓高，廣文遂藉以娛老。&color(navy){翟存齋};詩：「陌頭盲女無愁恨，能撥琵琶說&color(navy){趙};家。」&color(navy){放翁};詩：「斜陽古柳&color(navy){趙家莊};，負鼓盲翁正作場。」盲女、瞽男，由來舊矣。』
&color(navy){汪汲};云：『&color(darkgreen){猗覺寮雜記};：「彈曲起於&color(navy){唐懿宗};時。&color(darkgreen){曹確傳};云：『優人&color(navy){李可及};能新聲，自度曲，號爲「拍彈」。』」』
&color(navy){方外畸人};&color(darkgreen){相思鏡彈詞序例};云：『彈詞始於&color(navy){北宋};&color(navy){安定郡王};&color(navy){趙德麟};，按&color(navy){唐};&color(navy){元微之};&color(darkgreen){會眞記};，撰商調&color(darkgreen){蝶戀花};十二章，號「鼓子詞」，俾歌工彈唱，已倡其端；至&color(navy){金章宗};朝，&color(navy){董};解元變詞爲曲，亦按&color(darkgreen){會眞};作&color(darkgreen){西廂記};，科白互施，厥體乃備；&color(navy){元};&color(navy){王伯成};有&color(darkgreen){開元天寶遺事};；皆搊彈本也。自後南北曲盛行，斯道遂廢。近世&color(navy){沈元英};工此，遣詞命韻，能備取長短句體。茲詞惟取&color(darkgreen){鷓鴣天};爲式，取便歌口；韵，必以&color(darkgreen){中原};爲式。』
***連廂 [#ffd7fe68]
&color(navy){毛奇齡};曰：『&color(navy){金};作淸樂，仿&color(navy){遼};時大樂之製，有所謂「連廂詞」者，帶唱帶演。以司唱一人。琵琶一人，箏一人，笛一人，列坐唱詞，而復以男名「末泥」女名「旦兒」者，隨唱詞作舉止，如「參了菩薩」，則末泥祗揖，「只將花笑撚」，則旦兒撚花之類。北人至今謂之「連廂」，曰「打連廂」、「唱連廂」，又曰「連廂搬演」。大抵連四廂舞人而演其曲，故云然。先司馬從&color(navy){甯};庶人處得其例。』
&color(navy){梁廷枬};云：『古人歌者舞者各自爲一，兩不照應。至&color(navy){唐};人&color(darkgreen){柘枝詞};、&color(darkgreen){蓮花鏇歌};，則舞者所執，與歌人所歌之詞，稍有相應矣，猶羗無故實也。至&color(navy){宋};&color(navy){趙令畤};作商調鼓子詞譜&color(darkgreen){西廂傳奇};，始有事實矣，然尙無演白也。至&color(navy){董};解元作&color(darkgreen){西廂搊彈詞};，曲中夾白，搊彈念唱，統屬一人，然尙未以人扮演也。&color(navy){金};人仿&color(navy){遼};大樂之製而作淸樂，中有「連廂詞」，則扮演有人矣，猶然司舞者不唱，司唱者不舞也。至&color(navy){元};曲則歌舞合於一人，然一折自首至末，皆以其人專唱，非正末則正旦，唱者爲主，而白者爲賓，連廂之法未盡變也。今之雜色上場，無不可唱，此實起于&color(navy){元};末&color(navy){明};初，其由來亦已久矣。』
***齣 [#fc5e4211]
&color(navy){徐渭};云：『&color(navy){高則誠};&color(darkgreen){琵琶};有第一齣、第二齣，攷諸韵書，並無此字，必「𪗪」之誤也。牛食呑而復吐曰「𪗪」，似優人入而復出也。』
&color(navy){翟灝};云：『𪗪，音「笞」，又音「師」，無讀作「折」音者。豈其字形既誤而音讀亦因之誤耶？』按：&color(navy){元};人劇俱作『折』。&color(navy){明};人有作『摺』者，有作『出』者，義俱通。
***賓白 [#oaf2af3f]
&color(navy){徐渭};云：『唱爲主，白爲賓，故曰賓白，言其明白易曉也。』
&color(navy){翟灝};云：『&color(darkgreen){菊坡詩話};云：「北曲中有全賓、全白。兩人對說曰賓，一人自說曰白。」&color(darkgreen){西河詞話};云：「&color(navy){元};曲唱者祇一人。若他雜色人，入第有白而無唱，謂之『賓白』。賓與主對，以說白在賓，而唱者自有主也。」』
***科介諢 [#p0627129]
&color(navy){徐渭};云：『科者，相見作揖、進拜舞蹈、坐、跪之類，身之所行，皆謂之「科」。今人不知，以諢爲科，非也。介者，今戲文於科處皆作「介」，蓋書坊省文，以科字作介字，非科、介有異也。諢者，於唱白之際，出一可笑之語，以誘坐客，如水之渾渾也，切忌鄕音。』
&color(navy){翟灝};云：『&color(darkgreen){遼史};&color(darkgreen){伶官傳};：「打諢的不是&color(navy){黃幡綽};。」&color(darkgreen){道山淸話};：「&color(navy){劉貢父};言：『每見&color(navy){介甫};&color(darkgreen){字說};，便待打諢。』」&color(darkgreen){古今};&color(darkgreen){詩話};：「&color(navy){山谷};云：『作詩如雜劇，臨了須打諢，方是出場。』」&color(darkgreen){石林詩話};：「&color(navy){東坡};繫懣割愁之語，大是險諢，何可屢打。」』按：&color(darkgreen){唐書};&color(darkgreen){元結傳};：『諧官、顐臣，怡愉天顏。』&color(darkgreen){李栖筠傳};：『賜百官宴&color(navy){曲江};，敎坊倡顐雜侍。』&color(darkgreen){呂氏};&color(darkgreen){童蒙訓};云：『顐，卽「諢」字。』&color(navy){李肇};&color(darkgreen){國史補};云：『顐語，始自&color(navy){賀蘭廣};、&color(navy){鄭涉};。』
&color(navy){汪汲};云：『優伶打顐，亦起於&color(navy){唐};。&color(navy){李栖筠};爲御史大夫。故事，&color(navy){曲江};賜宴，敎坊倡顐雜侍，&color(navy){棲筠};以任風憲不往，臺遂以爲法。顐，力困切，弄言也。』
***鬼門 [#r62a8db3]
&color(navy){柯九思};云：『构肆中戲房出入之所，謂之「鬼門道」。言其所扮者皆已往昔人，出入於此，故云「鬼門」。愚俗無知，以置鼓於門，改爲「鼓門道」，後又訛而爲「古」，皆非也。&color(navy){蘇東坡};有詩云：「搬演古人事，出入鬼門道。」』
&color(navy){何焯};云：『&color(navy){定遠};詩：「牛口定場先。」&color(navy){錢遵王};云：「鬼門，謂之牛口。」惜未詳其出處。』
***開場 [#r616667c]
&color(navy){徐渭};云：『&color(navy){宋};人凡勾闌未出，一老者先出，夸說大意以求賞，謂之「開呵」。今戲文首一出，謂之「開場」，亦遺意也。』
***打箱 [#i1bac11c]
&color(navy){徐渭};云：『以別技求賞也。』
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